章一　释名义

汉初，在春秋战国五百多年的兼并战争和楚汉战争之后，用黄老之学，休养生息。儒家为了争政治地位和学术地位，把《周易》捡了出来。《易传》的头几篇是秦汉之间和汉初的作品或口传的记录。一、宣扬伦理礼教等级思想，为统治阶级服务；二、吹捧易道广大悉备，无所不包，想凌驾于各家学说之上。同时，偷偷地采取道家学说放进《周易》之内。《系辞传》是汉初《易》说丛抄（《系辞》、《文言》同为丛抄，内里不少互相分歧、自相矛盾的话。宋欧阳修《易童子问》已有指出），其中有不少吹捧“易道广大”的话。 基于这一观点，就有了易“一名而含三义”的说法：“易简，一也；变易，二也；不易，三也。”（孔颖达《周易正义》序引《易纬乾凿度》及郑玄《易赞》、《易论》）《乾凿度》的解释是：“‘易’者，其德也。光明四通，简易立节；天以烂明，日月星辰，布设张列；通精无门，藏神无穴；不烦不扰，澹泊不失。此其易也。‘变易’者，其气也。天地不变，不能通气；五行迭终，四时更废；君臣取象，变节相移；能消者息，必专者败。此其变易也。‘不易’者，其位也。天在上，地在下；君南面，臣北面；父坐，子伏。此其不易也。”孔颖达又引《系辞传》的话作说明：“故《系辞》云：‘乾、坤，其《易》之蕴邪。’又云：‘夫乾，确然示人易矣；夫坤，隤然示人简矣。易则易知，简则易从。’此言其易简之法则也。又云：‘为道也屡迁，变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易，不可为典要，唯变所适。’此…