卷第二十四

大惑论第八十〔1〕 黄帝问于岐伯曰：余尝上① 于清冷之台，中阶而顾，匍匐而前，则惑。余私异之，窃内怪之，独瞑② 独视，安心定气，久而不解。独博③ 独眩，被发长跪，俯而视之，后久之不已也。卒然自上，何气使然〔2〕 ？ ①上：《太素》作“登”。 ②独瞑：《太素》作“狂瞑”。 ③博：《太素》作“转”。 ④上：《太素》作“止”。 〔1〕【马莳】 首二节论大惑之义，故名篇。 〔2〕【杨上善】 小怪曰异之，大异曰怪之。瞑，目合也。俛而视之，下直视也。何气使然，问其生惑所由也。转有为传，眩有为脆，量误也。冷，有本为零也。 【张介宾】 台之高者其气寒，故曰清冷之台。凡人登高博望，目见非常之处，无不神魂惊荡而心生眩惑，故特借此以问其由然也。匍音蒲。匐，伏、葡二音。眩音玄，又去声。 岐伯对曰：五脏六腑之精气，皆上注于目而为之精〔1〕 。精之窠① 为眼〔2〕 ，骨之精为瞳子〔3〕 ，筋之精为黑眼〔4〕 ，血之精为络〔5〕 ，其窠① 气之精为白眼〔6〕 ，肌肉之精为约束，裹撷〔7〕 筋骨血气之精而与脉并为系，上属于脑，后出于项中〔8〕 。 ①窠：《太素》作“果”。 〔1〕【马莳】 睛同。 【杨上善】 五脏六腑精液及脏腑之气清者，上升注目，以为目之精也。 【张介宾】 为之精，为精明之用也。 〔2〕【杨上善】 精之果别称为眼。果音颗。 【张介宾】 窠者，窝穴之谓。眼者，目之总称。五脏六腑之精气皆上注于目，故眼…