殷卜辞中所见先公先王考☆

甲寅岁莫，上虞罗叔言参事撰《殷墟书契考释》，始于卜辞中发现“王亥”之名）嗣余读《山海经》、《竹书纪年》，乃知王亥为殷之先公，并与《世本·作篇》之胲、《帝系篇》之核、《楚辞·天问》之该、《吕氏春秋》之王冰、《史记·殷本纪》及《三代世表》之振、《汉书·古今人表》之垓，实系一人。尝以此语参事及曰本内藤博士（虎次郎"参事复博搜甲骨中之纪王亥事者，得七八条，载之《殷墟书契后编》。博士亦采余说，旁加考证，作《王亥》一篇，载诸《艺文杂志》，并谓“自契以降诸先公之名，苟后此尚得于卜辞中发现之，则有裨于古史学者当尤巨”。余感博士言，乃复就卜辞有所攻究，复于王亥之外得“王恒”一人。 案《楚辞·天问》云“该秉季德，厥父是臧。”又云“恒秉季德。”王亥即该，则王恒即恒，而卜辞之季之即冥（罗参事说），至是始得其证矣。又观卜辞中数十见之田字，从甲在□中（十，古甲字），及通观诸卜辞.而知田即上甲微。于是参事前疑卜辞之、屈（即乙、丙、丁三字之在[或]中者，与田字甲在□中同意即报乙、报丙、报丁者，至是亦得其证矣。又卜辞自上甲以降皆称曰“示”，则参事谓卜辞之示壬、示癸即主壬、主癸，亦信而有徵。 又观卜辞王恒之祀与王亥同，太丁之祀与太乙、太甲同，孝己之祀与祖庚同，知商人兄弟，无论长幼与已立未立，其名号典礼盖无差别。于是卜辞中人物，其名与礼皆类先王而史无其人者， 与夫“父甲”、“兄乙”等名称之浩繁求诸帝系而不可通者，至是亦…