生霸死霸考

《说文》：“霸，月始生魄然也。承大月二日，小月三日。从月，声。《周书》曰‘哉生霸’。”此所引者，乃壁中古文。《汉书·律历志》引古文《尚书·武成》亦作“霸”。其由孔安国写定者，则从今文作“魄”。马融注古文《尚书·康诰》云：“魄，朏也。谓月三日始生兆朏，名曰魄。”此皆古文《尚书》说也。《法言·五百》篇：“月未望，则载魄于西；既望，则终魄于东。”《汉书·王莽传》：太保王舜奏：“公以八月载生魄庚子奉使朝，用书。”此平帝元始四年事。据《太初术》，是年八月己亥朔，二日得庚子，则以二日为载生魄。《白虎通·日月》篇：“月三日成魄。”本《礼·乡饮酒义》及《孝经援神契》。此皆今文家说，与许、马古文说同。是汉儒于生霸、死霸无异辞也。《汉志》载刘歆《三统历》，独为异说曰：“死霸，朔也。生霸，望也。”孟康申之曰：“月二日以往，明生魄死，故言死魄。魄，月质也。”歆之说《顾命》曰：“成王三十年四月庚戌朔，十五日甲子哉生霸。”则孟康之言，洵可谓得歆意者矣。 伪古文《尚书》用其说，故于《武成》篇造“哉生明”一语，以配哉生魄。伪《孔传》用其说，故以旁死魄为月二日，以魄生明死为在十五日以后，以哉生魄为十六日。相承二千年，未有觉其谬者。近德清俞氏樾。作《生霸死霸考》，援许、马诸儒之说，以正刘歆，其论笃矣。然于诸日名，除哉生魄外，尚用歆说。如以既死魄为一日，旁死魄为二日，既生魄为十五日，旁生魄为十六日，既旁生魄为十七日。此…