与友人论《诗》《书》中成语书（二）☆

古之成语，有可由《诗》、《书》本文比校知之者。如高邮王氏之释《书》“献裕”、《诗》“靡监”，瑞安孙氏之释《书）裴忱”、“裴彝”、《诗》“不殄”、“不瑕”，皆是也。今尚有可说者，如《书·康诰》云汝陈时臬司。”孔传读“司”字下属。案下文云“汝陈时臬事”，古“司”、“事”二字通用（《诗·小雅》“择三有事”，毛公鼎云“粤三有覯”），则“臬司”即“臬事”。孔读失之。又云我时其惟殷先哲王德用康乂民作求。”传说未了。案《诗·大雅》王配于京，世德作求。”“求”者，“仇”之假借字。仇，匹也。“作求”，犹《书》言“作匹”、“作配”，《诗》言“作对”也。《康诰》言与殷先王之德能安治民者为仇匹，《大雅》言与先世之有德者为仇匹，故同用此语。郑笺训“求”为“终”者，亦失之。《酒诰》云：惟天降命，肇我民。”“天降命”正与下文“天降威”相对为文，《多方》云“天大降显休命于成汤”是也。传以为“天下教令”者失之。天降命于君，谓付以天下。君降命于民，则谓全其生命。《多士》云“昔朕来自奄，予大降尔四国民命”。《多方》云：“予惟大降尔命，尔罔不知。”又云：“我惟大降尔四国民命。”又云：“乃有不用我降尔命，我乃其大罚殛之。”盖四国之民与武庚为乱，成王不杀而迁之，是重予以性命也。传以“民命”为四国君，以“降”为杀，大失经旨矣。《酒诰》云：“汝劼毖殷献臣。”“劼毖”义不可通。案上文“厥诰毖庶邦、庶士”，“劫遂”殆“诰毖”之伪。又…