古代不受禅佛影响的六大诗人

中国诗与佛发生关系者固多，而不发生关系者亦能成诗人，且为大诗人。 东汉、魏、六朝人多信禅；诗人不在佛教禅宗之内者，数人，乃大诗人。 首推陶渊明。 陶不受外来思想影响。人皆赏其冲淡，而陶之精神实不在冲淡，自冲淡学陶者多貌似而神非。 陶诗第一能担荷。其表现： 一是躬耕（力耕）：凡有生者皆须求生，人亦然，故陶诗曰：“人生归有道，衣食固其端。”（《庚戌岁九月中于西田获早稻》）而佛但坐菩提树下冥想，盖印度物产丰富，不费力即可得食。若乃严寒不毛之地，但坐冥想，非冻死即饿死。 二是固穷：躬耕不足则固穷。孔子曰：“君子固穷。”（《论语·卫灵公》）躬耕乃求饱暖，而人力已尽天命不来之时，亦惟甘之而已。 “躬耕”是积极担荷，“固穷”是消极担荷，与后之诗酒流连的诗人不同，乃儒家思想，非佛家思想。 陶诗第二能解脱。 陶又颇有解脱思想，对人生之苦担荷，对生死之苦解脱，然亦非佛家思想，而为中国老庄思想。（此乃勉强说。后之道家皆失老庄原意，尤其与庄子不合。）有生必有死乃天理，好生而恶死为人情。求长生乃贪——但有贪生恶死之人情，而无必生必死之天理。陶则不求长生，看破生死。陶公曰：“纵浪大化中，不喜亦不惧。应尽便须尽，无复独多虑。”（《形影神三首·神释》）大化者，天地间并无“常”，佛所谓“常”乃出世法，世法则无所不变。佛说有成必有坏，不必假人力摧残而自然变化，此所谓大化，如水之流，前波非后波。孔子曰：“逝者如斯夫，不…