顾颉刚：写歌杂记·起兴

幼读朱熹《诗集传》，见他在“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”下释云： 兴也。……雎鸠，水鸟，……生有定偶而不相乱，偶常并游而不相狎，故《毛传》以为挚而有别，……是诗言彼关关然之雎鸠，则相与和鸣于河洲之上矣。此窈窕之淑女，则岂非君子之善匹乎！言其相与和乐而恭敬，亦若雎鸠之情挚而有别也。 我的心中很疑惑：雎鸠是情挚而有别的，君子与淑女是像它们的，那么这明明是“比”而不是“兴”了。 朱熹所下的赋兴比的界说，是： 赋者，敷陈其事而直言之者也。 兴者，先言他物以引其所咏之词也。 比者，以彼物比此物也。 赋和比都容易明白，惟独兴却不懂得是怎么一回事。看《诗集传》中他所定为兴诗的许多篇，还是一个茫然，如《桃夭》篇云： 桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。 他解释道：《周礼》，仲春令会男女，然则桃之有华，正婚姻之时也。 那么，这诗是说在桃花盛开时她嫁了；咏桃花以著嫁时，乃是直陈其事的赋诗。又如《麟趾》篇云：麟之趾，振振公子。 他解释道：麟之足，不践生草，不履生虫。振振，仁厚貌。 这诗既说仁厚的公子同麟趾一样的爱物，又是一首以彼物比此物的比诗了。朱熹自己审定的许多兴诗，不但不足以证成他的界说，反与其他的别两类相混，这如何可以使得我们明白呢？ 数年来，我辑集了些歌谣，忽然在无意中悟出兴诗的意义。今就本集所载的录出九条于下： 一、萤火虫，弹弹开，千金小姐嫁秀才。……（第十九首） 二、萤火虫…