顾颉刚：古史辨

顾颉刚：古史辨·论诗经经历及老子与道家书 玄同先生： 前旬接到来书，读悉一切。 先生说我的《诗说》好，使我很惭愧。我极希望对于《诗经》用力研究一番，无如找不到这个机会。到上海后，振铎要我作一篇关于《诗经》的论文，我就拟定了《诗经的厄运与幸运》的题目，预备把《诗经》的经历详细一说。 所谓厄运，是： （一）战国时诗失其乐，大家没有历史的知识，而强要把《诗经》乱讲到历史上去，使得《诗经》的外部蒙着一部不自然的历史。 （二）删《诗》之说起，使《诗经》与孔子发生了关系，成了圣道王化的偶像。 （三）汉人把三百五篇当谏书，看得《诗经》完全为美刺而作。 （四）宋人谓淫诗宜删，许多好诗险些儿失传；此说若在汉代起了，一定发生效力。 所谓幸运，是： （一）诗篇有了一个结集，不致随许多诗一齐亡了。 （二）汉人不当它寻常的诗歌看，所以《汉书·艺文志》中许多歌诗完全亡失，而此巍然仅存。 （三）宋代欧、郑、朱、王辈肯求它的真相，不为传统的解释所拘；虽然蒙蔽之处还是很多，倒底漏了一线曙光。 （四）到现在，可以一点没有拘束，赤裸裸地把它的真像表显出来了。 我起初想这些意思可以一次说完，不料做了半个月，只说得第一项的厄运。这篇计分五节： （一）《传说中的诗人与诗本事》：把《尚书》、《左传》、《国语》中所记的诗人与诗本事集了起来，分别它们的可信不可信；并指出它们互相牴牾之处，证明诗人与诗本事在汉以前已不能明瞭，何况汉儒…