吴康：诗经学大纲

吴康：诗经学大纲·诗义总论 古今言《诗》义者，最录其说如下： 《虞书》曰：诗言志，歌永言。 孔子曰：温柔敦厚，《诗》教也。（《礼记·经解》）《诗》三百，一言以蔽之，曰：“思无邪”。（《论语·为政》）《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨；迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。（《论语·阳货》） 师亥曰：诗所以合意，歌所以咏诗也。（《国语·鲁语》下） 庄周曰：《诗》以道志。（《庄子·天下》） 荀况曰：《诗》者，中声之所止也。（《荀子·劝学篇》）诗言是其志也。（《荀子·儒效篇》） 贾谊曰：诗者，志德之理而明其指，令人缘之以自成也。故曰：诗者，此之志者也。（《新书·道德说》） 司马迁曰：《诗》记山川、谿谷、禽兽、草木、牝牡、雌雄，故长于风。《诗》以达意。（《史记·太史公自序》） 左思曰：发言为诗者，咏其所志也。（《三都赋序》） 陆机曰：诗缘情而绮靡。（《文赋》） 王通曰：《诗》以正性。（《中说·魏相篇》）《诗》者，民之情性也。（《中说·关朗篇》） 薛收曰：吾尝闻夫子之论《诗》矣，上明三纲，下达五常，于是征存亡，辨得失，故小人歌之以贡其俗，君子赋之以见其志，圣人采之以观其变。（《中说·天地篇》） 孔颖达曰：《诗》者，歌咏欢乐也。（《礼记·孔子闲居》“诗亦至焉”疏） 郑樵曰：乐之本在诗，诗之本在声，……而声之本在兴。鸟兽草木乃发声之本。（《通志·昆虫草木略序》。按《古今图书集成·经籍典》第一…