妙　悟

沧浪别开生面，如骊珠(1) 之先探，等犀角(2) 之独觉。……不仅以学诗之事，比诸学禅之事，并以诗成有神，言尽而味无穷之妙，比于禅理之超绝语言文字。他人不过较诗于禅，沧浪遂欲通禅于诗。胡元瑞《诗薮·杂编》卷五比为“达摩西来”(3) 者，端在乎此，斯意似非李氏(4) 所解也。（钱锺书《谈艺录》） 王维《山居秋暝(5) 》：“空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧(6) 归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。(7) ” 【注释】 (1) 骊珠：《庄子·列御寇》说深渊中有骊（黑）龙，颔下有珠，要在它睡着时才能探骊得珠。 (2) 犀角：相传犀牛角有白纹，感觉灵敏。见李商隐《无题》：“心有灵犀一点通。” (3) 胡元瑞：明胡应麟字，著有《诗薮》二十卷。达摩：天竺人。梁普通元年入华，在嵩山面壁九年，为禅宗传入中国的始祖。 (4) 李氏：李光昭，他反对《沧浪诗话》的话，见《谈艺录》。 (5) 秋暝：秋天晚上。 (6) 竹喧：竹林里发出喧哗声，是浣女归来了。 (7) “随意”二句：《楚辞·招隐士》云：“王孙兮归来，山中兮不可以久留。”这是招隐士的话。王维不是招隐士的人，所以认为隐士还可以留。 这一则讲严羽《沧浪诗话》中的妙悟。《沧浪诗话·诗辨》里说：“大抵禅道惟在妙悟，诗道亦在妙悟。且孟襄阳（浩然）学力，下韩退之（愈）远甚，而其诗独出退之之上者，一味妙悟而已。惟悟乃为当行，乃为…