活　路

《沧浪诗话》曰：“以文字为诗，以议论为诗，以才学为诗，终非古人之诗。”陆仲昭(1) 《诗镜》曰：“古人佳处，不在言语间。气太重，意太深，声太宏，色太厉，佳而不佳。诗不患无材，而患材之扬；不患无情，而患情之肆；不患无言，而患言之尽；不患无景，而患景之烦。”王渔洋《居易录》论《唐贤三昧集》引洞山(2) 云：“语中无语，名为活句。”又达观云：“才涉唇吻，便落意思。并是死门(3) ，故非活路。”（钱锺书《谈艺录》） 【注释】 (1) 陆仲昭：陆时雍，字仲昭，明桐乡人，撰《诗镜总论》。 (2) 《居易录》：清王士祯撰。洞山：瑞州洞山悟本大师俞良价。 (3) 死门：绝路。 《沧浪诗话》里反对以文字为诗，以议论为诗，以才学为诗，是有针对性的，即反对宋人的诗。所谓“以文字为诗”，大概是指不用典故的诗。这里引《沧浪诗话》的话，即诗里反对空议论，反对才学。这里引《诗镜》的话，即认为诗要写得含蓄，不能太露骨。所以“气太重，意太深，声太宏，色太厉”，都不好，即太过分，认为太过分就不好。《居易录》里讲的，即王士祯论诗讲含蓄，他认为诗里含意不含蓄不好，含蓄才好。这则里不反对含蓄，所以也不反对王士祯的说法。因此也不反对陆时雍的说法，只提活路，认为写诗要讲究活路，这里反对的都不是活路。 一 王维《临高台送黎拾遗(1) 》：“相送临高台，川原杳无极(2) 。日暮飞鸟还，行人去不息。” 【注释】 (1) 黎拾遗：拾遗…