性　灵

随园论诗主性灵，薄格律，亦曰：“诗是性情，近取诸身足矣。”（《诗话补遗》卷一）初学读《随园诗话》者，莫不以为任心可扬，探喉而满，将作诗看成方便事。只知随园所谓“天机凑合”……忘却随园所谓“学力成熟”……粗浮浅率，自信能诗。故随园此书，无补诗心，却添诗胆。所以江河不废，正由涯岸不高；惟其平易近人，遂为广大教主(1) 。钱梅溪(2) 《履园丛话》卷八云：“自太史《随园诗话》出，诗人日渐多；自宗伯(3) 三种《别裁》出，诗人日渐少。”可以见矣。郭 伽(4) 《灵芬馆诗话》卷八云：“浙西诗家，颇涉饾饤(5) 。随园出而独标性灵，未尝教人不读书也。余见其插架之书，无不丹黄一过，《文选》、《唐文粹》(6) 尤所服习，朱墨围毋虑数十遍。其用心如此。承学者既乐其说之易，不复深造自得，轻薄为文者又从而嗤点之，此少陵所谓尔曹(7) 者也。”余按元微之《上令狐相公诗启》云：“新进小生不知文有宗主，妄相仿效，而又从而失之。遂至于支离偏浅之词，皆目为元和诗体。”随园轻俗，差类元白。按微之《酬孝甫见赠》十绝称少陵云：“怜渠直道当时语，不着心源傍古人。”或有引此语以说随园宗旨者，却未确切。微之《乐府古题序》曰：“自风雅至于乐流，莫非讽兴当事之事，以贻后代之人。沿袭古题，唱和重复，于文或有短长，于义咸为赘刺。尚不如寓意古道，刺美见事，犹有诗人引古以讽之意焉。近代惟诗人杜甫《悲陈陶》、《哀江头》、《兵车》、《丽人》…