神　韵

渔洋“三昧”(1) ，本诸严沧浪，不过指含蓄吞吐而言，《池北偶谈》卷十八引汾阳孔文谷所说“清远”是也。而按《沧浪·诗辨》，则曰：“诗之法有五：体制、格力、气象、兴趣、音节。诗之品有九：高、古、深、远、长、雄浑、飘逸、悲壮、凄婉。其大概有二：优游不迫，沉着痛快。诗之极致有一：曰入神。诗而入神，至矣尽矣，蔑以加矣。惟李、杜得之”云云。可见神韵非诗品中之一品，而为各品之恰到好处，至善至美。选色有环肥燕瘦(2) 之殊观，神譬则貌之美而赏玩不足也；品庖有蜀腻浙清(3) 之异法，神譬则味之甘而余回不尽也。必备五法而后可以列品，必列九品而后可以入神。（参观《庄子·天运》篇论柤梨橘柚(4) ，《论衡·自纪》篇论美色、悲音、酒食(5) 。）优游痛快，各有神韵。……沧浪独以神韵许李、杜，渔洋号为师法沧浪，乃仅知有王、韦；撰《唐贤三昧集》，不取李、杜，盖尽失沧浪之意矣。故《居易录》自记闻王原祁论南宗画(6) ，不解“闲远”中何以有“沉着痛快”；至《蚕尾文》(7) 为王芝廛作诗序，始敷衍其说，以为“沉着痛快”，非特李、杜、昌黎有之，陶、谢、王、孟莫不有。然而知“淡远”中有“沉着痛快”，尚不知“沉着痛快”中之有远神淡味，其识力仍去沧浪一尘也。……翁覃溪(8) 《复初斋文集》卷八有《神韵论》三首，胸中未尽豁云霾，故笔下尚多带泥水。然谓诗“有于高古浑朴见神韵者，有于风致见神韵者，有在实际见神韵者，亦有虚处见神韵…