屈原与九歌

九歌的来源 《九歌》原来是楚国南部民间的祭神歌，经过屈原加工改写而成乐歌。 《九歌》的名称来源很早，《离骚》《天问》《山海经》里都提到过它。《离骚》里说：“奏九歌而舞韶。”韶是帝舜的曲子，九歌和韶并称，说明这是舜时的音乐。《离骚》里又说：“君九辩与九歌兮。”是夏启时的乐歌，说明夏启也用《九歌》。《山海经》说：“夏后开上三嫔于天，得九辩与九歌以下。”夏后开就是夏启，这说明《九歌》到了天上，夏启从天上得到《九歌》。这说明《九歌》又是天上的乐歌，夏启把它传到人间来了。既然《九歌》是天上的乐歌，一定是美妙而神圣的。人们用《九歌》来祭天上的神，自然是很合适的，于是楚国南方民间用《九歌》来祭天上的神。《吕氏春秋·侈乐篇》说：“楚之衰也，作为巫音。”楚国南方民间用《九歌》，自然用楚调来唱。为什么说“楚之衰也”呢？因为到了周朝，周公旦制礼作乐，不用《九歌》，自制祭神歌。楚国南方民间还用《九歌》祭神，不用周礼，所以称楚衰了。 巫 风 楚国南方民间把九歌改做巫音。什么叫巫？《说文》说：“巫，祝也。女能事无形（神）以舞降神者也。”巫指女巫，女巫能够用舞蹈来降神，这就是巫风。楚国民间用的《九歌》带有巫风，就是用女巫来舞蹈降神。《汉书·地理志》说：“陈太丘妇人尊贵，好祭祀，用史巫，故其俗尚巫鬼。”说明到了汉朝，陈地还有巫风。巫风在周代已有。《诗经·陈风·宛丘》：“坎其击鼓，宛丘之下。无冬无夏，值（持）其鹭羽…