卷七

周显德六年正月，枢密使王朴上疏曰： 臣闻礼以检形，乐以治心。礼乐者，圣王之大教也，形体顺于外，心气和于内，而不治者未之有也。故治定必制礼，功成必作乐，一人作之于上，万国化之于下。政令不严、功力不劳而天下理者，礼乐也。行政者礼也，成礼者乐也，故圣人尽心焉。 夫乐作于人心，成声于物，声气既和，反感于人心者也。所假之物，大小有数。九者成数也，是以黄帝吹九寸之管，得黄钟之声，为乐之端也。半之，清声也；倍之，缓声也；三分其一以损益之，相生之声也。十二变而复黄钟，声之总数也。乃命之曰十二律。旋迭为均，均有七调，合八十四调，播之于八音，著之于歌颂，将以奉天地，事祖宗，和君臣，接宾旅，恢政教，厚风俗，以其功德之形容告于神明，俾百代之后知邦国之所由行者也。 宗周而上，率由斯道，自秦而下，旋宫声废。洎东汉虽有太子丞鲍邺兴之，亦人亡而音息，无嗣续之者。汉至隋垂十代，凡数百年，所存者黄钟之宫一调而已。十二律中惟用七声，其馀五律谓之哑钟，盖不用故也。 唐太宗有知人之明，善复古道，乃用祖孝孙、张文收考正雅乐，而旋宫八十四调复见于时，在县之器方无哑者。所以知太宗之道与三五同功焉。安、史之乱，京都为墟，器之与工，十不存一，所用歌奏，渐多纰缪。逮乎黄巢之馀，工器都尽，购募不获，文记亦亡，集官酌详，终不知其制度。时有太常博士殷盈孙，按周官考工记之文，铸镈钟十二，编钟二百四十；处士萧承训校定石磬，今之在悬者是也。虽有乐…