二年

（丙辰）二年大明弘治九年 春正月 1月1日 ○朔庚辰，司憲府大司憲李諿、司諫院司諫尹碩輔啓：「鄭溱等事，敎云：『恐殞命杖下，推劾不實，則可赦之。』若所犯是實，固當治罪，豈宜預慮殞命？如此則奸人皆曰：『我雖犯罪，可以圖免。』無所忌憚。溱等所犯，大關綱常，不可不治。」御書以下曰： 今鄭溱等實是自犯，則雖殞命杖下何惜？不然則豈無冤乎？又犯者免，而無罪者誣被讎嫌以死，則豈不失刑乎？ 臺諫等更啓：「與人主相可否者，宰相也；爲君之耳目，而爭是非者，臺諫也。今大臣、臺諫皆論不可，而一切因拒不可。大抵人主始雖樂從，終或有愎諫者。今殿下卽位之初，大臣、臺諫之言，固拒不納，不勝痛悶。且殿下雖小罪，付有司推劾，而今此重罪，反欲全釋，何哉？其初憲府擧劾，實非虛事，而事干各人皆服，豈涉曖昧乎？」傳曰：「臺諫之言豈盡從之？卿等雖言拒諫，予豈畏此而聽之？」更啓：「鄭溱等事，以所關甚大？不得不啓，而敎云：『豈畏爾等之言而聽之？』人君畏臺諫之言而勉從，實爲美事。」不聽。 ○下內需司單子于承政院，仍傳曰：「楡岾、洛山給鹽之敎，有先王親押，今不廢也。雖云《續錄》不載，必其時以此條不更啓稟而不錄，其令依舊施行。」承旨等更啓：「比事不載《續錄》，今若給之，則後必爲例。且鹽亦出於民力，不宜枉費也。內需司若奴婢及穀食等事，則可直啓，今取僧人狀告，不關白政院，奈事體何？」又啓：「鄭溱等事，臺諫累月論啓，政府亦累啓之，而猶敎曰：『…