卷九

成宗大德六年三月，合祭昊天上帝、皇地祗、五方帝于南郊，遣左丞相哈刺哈孙行事。先是，国俗代有拜天之礼，衣冠器用，皆从其初。宪宗二年秋，始以衮冕拜天于日月山。又用孔氏子孙元措议，合祭昊天、后土，始大合乐，作牌位，以太祖、睿宗配。世祖中统二年夏，亲征北方，躬祀天于旧桓州之西北，洒马潼以为礼，皇族外不得与，尽如国俗。至元十二年冬，以受尊号，遣使豫告天地，下太常检讨唐、宋、金旧仪，于国阳丽正门东南七里筑台，设昊天上帝、皇地祗位二，行一献礼。自后国有大典礼，皆即南郊告谢焉。十三年夏，以下江南遣使告天地，中书下太常议定仪物以闻。制曰：“其以国礼行事。”三十一年，帝即位。夏，始为坛于都城南七里，遣司徒兀都带率百官为大行皇帝请谥南郊，为告天请谥之始。 至是年三月，乃合祭昊天、皇地祗、五方帝于南郊，遣左丞相哈刺哈孙摄事，是为摄祀天地之始。 九年二月，复定郊祀礼。丞相哈刺哈孙等言：“祈天保民之事，有天子亲祀者三：曰天，曰祖宗，曰社稷。今宗庙、社稷，岁时摄官行事。祭天，国之大事也，陛下虽未及亲祀，宜如宗庙、社稷，遣官摄祭，岁用冬至，有司豫备仪物，至期以闻。”制下翰林、集贤、太常礼官皆会中书集议。议曰：“《周礼》，冬至圜丘惟祀昊天上帝。至西汉元始间，始合祭天地。历东汉至宋，千有余年，分祭合祭，迄无定论。时既不同，礼乐亦异，王莽之制，何足法也。今当循唐、虞、三代之典，惟祀昊天上帝。其方丘祭地之礼，续议以闻。”…