丧服四制第四十九

【题解】 郑玄说：“名曰‘丧服四制’者，以其记丧服之制取于仁、义、礼、知也。” 本篇阐述制定丧服所根据的四项原则——恩（恩情）、理（义理）、节（节制）、权（权变），而这四项原则分别本于仁、义、礼、智。本篇内容也见于《大戴礼记·本命》和《孔子家语·本命解》，可互相参看。 凡礼之大体①，体天地，法四时，则阴阳，顺人情，故谓之礼。訾之者②，是不知礼之所由生也。 【注释】 ①大体：郑注：“礼之言体也，故谓之礼，言本有法则而生也。”孙希旦说，此言凡礼由是四者而生，盖五礼之所同也。下文乃专以丧礼言之。 ②訾（zǐ）：诋毁。 【译文】 凡礼的基本点与法则是，取法天地，效法四时，比照阴阳，顺应人情，所以称之为礼。诋毁礼的人，是不知道礼是怎样产生的。 夫礼吉凶异道①，不得相干，取之阴阳也。丧有四制，变而从宜，取之四时也。有恩、有理，有节、有权②，取之人情也。恩者仁也，理者义也，节者礼也，权者知也。仁、义、礼、知，人道具矣③。 【注释】 ①吉凶异道：孔疏：“言吉凶各异其道，及衣服、容貌、器物不同也。” ②有恩、有理，有节、有权：孙希旦说，有亲属而服之者谓之“恩”；本非亲属，因义理之宜而服之者谓之“理”；立其制限谓之“节”；酌其变通谓之“权”。 ③仁、义、礼、知，人道具矣：孔疏：“仁属东方，义属西方，礼属南方，知（智）属北方。四时并备，是‘人道具矣’。” 【译文】 吉礼、凶礼两种礼仪规制做法各不相同，不…