卷十六 大射第七

大射之仪。君有命戒射。（将有祭祀之事，当射，宰告于君，君乃命之。言君有命，政教宜由尊者。） [疏]“大射”至“戒射”。○注“将有”至“尊者”。○释曰：自此尽“西?”，论射前预戒诸官，及张侯设乐悬之事。不言“礼”、言“仪”者，以射礼盛，威仪多，故以仪言之。是以《射义》云：“孔子曰：射者何以射？何以听？循声而发，发不失正鹄者，其唯贤者乎！若夫不肖之人，则彼将安能以中。”是其射容难，故称仪也。云“将有祭祀之事，当射”者，按《射义》云：“天子将祭，必先习射于泽。泽者，所以择士也。已射于泽，而后射于射宫。射中者得与于祭，不中者不得与于祭。”是其将祭必射也。云“宰告于君，君乃命之”者，郑意不云宰戒百官者，宰先告君，君之使戒，乃戒，即云戒百官是也。云“言君有命，政教宜由尊者”，其经云“戒射”，此戒亦政教之类，故以政教言之也。 宰戒百官有事于射者。（宰，于天子冢宰，治官卿也。作大事，则掌以君命，戒于百官。） [疏]“宰戒”至“射者”。○注“宰于”至“百官”。○释曰：按《周礼·大宰职》云：“掌百官之誓戒。”此言宰戒百官，其事同，故郑以天子冢宰言之也。其实诸侯兼官，无冢宰，立地官司徒以兼之，故《聘礼》云“宰命司马”，注云：“宰，上卿贰，君事者也。诸侯谓司徒为宰。”是诸侯立司徒兼冢宰之事也。言“大事，则掌以君命，戒于百官”者，《周礼·大宰职》云：“作大事则戒于百官，赞王命。”是郑之所引，以证宰戒之事也。…