卷七 士相见礼第三

士相见之礼。挚，冬用雉，夏用?居。左头奉之，曰：“某也原见，无由达。某子以命命某见。”（挚，所执以至者，君子见于所尊敬，必执挚以将其厚意也。士挚用雉者，取其耿介，交有时，别有伦也。雉必用死者，为其不可生服也。夏用?居，备腐臭也。左头，头，阳也。无由达，言久无因缘以自达也。某子，今所因缘之姓名也。以命者，称述主人之意。今文头为ㄕ。） [疏]“士相见”至“某见”。○释曰：自此至“送于门外再拜”，论士与士相见之事也。云“某也原见，无由达”者，谓新升为士，欲见旧为士者，谓久无绍介中?之人达彼此之意，虽原见，无由得与主人通达相见也。云“某子以命命某见”者，某子是绍介中?之人姓名，以主人之命命某，是宾之名命某来见主人也。案《少仪》“始见君子者，辞曰：某固原闻名于将命”者，谓以卑见尊法。彼又云“敌者曰：某固愿见”于将命者，此两士相见，亦是敌者。不言原见于将命者者，此既言愿见，无由达见敌者始欲相见。案下文及还挚者，皆云于将命者，明此亦有原见于将命者，不言者，文不具也。○注“挚所”至“为ㄕ”。○释曰：云“挚，所执以至”者，挚得训为至，升为士者（元缺一字）彼人相见，欲相尊敬，必执禽鸟始得至，故云挚所执以至者也。云“士挚用雉”者，对大夫已上所执羔、雁不同也。云“取其耿介，交有时，别有伦也”者，伦，类也。交接有时，至于别后，则雄雌不杂，谓春交秋别也。士之义亦然，义取耿介不犯于上也。云“雉必用死者，为其不可…