尊孟辩别录

宋余允文撰 原孟上 圣人未尝有意于立言，然卒不免于有言者，盖知道易，立言难故也。何则？圣人管天下，不自为己私；任天下之道，不自为己责。生斯世也，适斯时也，道之不明不行有罪焉，此孟子之书所以作也。晚周之泽竭，为君者不以尧舜为法，而以威文为法；为臣者不以伊周存心，而以仪秦存心；为学者不以孔子为师，而以杨墨为师。是以国之法度、刑政、举措、施为，士之行己、去就、辞受、取舍，学者之好恶、得失，一切倒置而不循其本。孟子适丁斯时，以尧舜禹汤文武伊孔圣人，其闻见而相知以心，相传以道，一而已矣。所谓一者，义也。生而有之之谓性，虚而藏之之谓心，由而行之之谓道，学而得之之谓德，设而至之之谓志，浩而养之之谓气，身之之谓行，声之之谓言，制而用之之谓法，正己而物正之谓政，举而措之天下之民谓之事业，无适而非是也。孔子殁，斯道传之在己。既不自以为己私也，则仁心恻然而生，不忍天下之若是；又自以为己责也，则义心愤然而生，欲正天下之若是。遂其性之所有，心之所藏，道之所由，德之所得，志之所志，气之所养，身之所以行，口之所以言以钦陈善，以直行己，以正适宜，以明天下之本。其有言利而不知本者，与之言仁义之利；言勇而不知本者，与之言仁义之勇；言政而不知本者，与之言仁义之政；欲富贵而不知本者，与之言仁义之富贵；言性而不知本者，与之言仁义之性；语道而不知本者，与之言仁义之道。天下之本既明，由是好利者恶其本，好勇者恶其力。移粟易牛，知…