尊孟续辨卷上

宋余允文撰 王充刺孟后汉王充著论衡，有刺孟篇。 孟子见梁惠王，王曰：「叟不远千里而来，将何以利吾国乎？」孟子曰：「仁义而已，何必曰利？」夫利有二：有货财之利，有安吉之利。惠王曰：「何以利吾国？」何以知不欲安吉之利，而孟子径难以货财之利也？易曰：「利见大人，利涉大川。乾，元亨利贞。」尚书曰：「黎民亦尚有利哉！」皆安吉之利也。行仁义，得安吉之利，孟子不且语问惠王何谓利吾国，惠王言货财之利乃可答。若设令惠王之问未知何趣，孟子径答以货财之利。如惠王实问货财，孟子无以验效也。如问安吉之利，而孟子答以货财之利，失对上之指，违道理之实也。 余氏辨曰：战国之君，所尚者权谋，所利者争地争城而已，岂知所谓仁义哉？孟子逆知其意，告之以仁义之利，未见其违理也。使惠王知安吉之利，以孟子难，以货财为非，是则何以亦曰仁义而已矣？何必曰利？自无具眼，见理不明，求前哲之言而刺之，多见其不知量也。齐王问时子曰：「我欲中国而授孟子室，养弟子以万 钟，使诸大夫国人皆有所矜式。子盍为我言之？」时子因陈子而以告孟子。孟子曰：「夫时子恶知其不可也？如使予欲富，辞十万而受万，是为欲富乎？」夫孟子辞十万，失谦让之理也。夫富贵者，人之所欲也，不以其道得之，不居也。故君子之于爵禄也，有所辞，有所不辞，岂以己不贪富贵之故，而以距当受之赐乎？ 余氏辨曰：「孟子之仕，欲行道也，非为爵禄而仕也。如充之言，既有得富贵之道，当受其赐，不计其道之行…