尊孟辨卷下

宋余允文撰郑氏叔友艺圃折衷。 折衷曰：孟轲非贤人，仲尼之徒无道桓、文之事者。闻诛一夫纣矣，未闻弑君。三宿出昼，于予心犹以为速。沈同问：「燕可伐欤？」吾应之曰「可。此孟子之罪也。 余氏辨曰：周衰之末，战国纵横，用兵争强，以相侵夺。当世处士务先权谋，以为上贤。先王大道，陵迟隳废，异端并起，若杨朱、墨翟放荡之言，以干时惑众者非一，此赵岐之说也。天下岂复有王道哉？岂复知有仁义哉！幸而有唱为仁义之说者，犹足以使乱臣贼子逡巡畏缩，不敢自肆，而况孟子治儒术，承三圣以仁义之道说于诸侯，思济斯民，不幸而其说不行，而商、周之盛治不可复见，其与假仁而行、急于功利者有间矣，可谓非贤人乎？又举数条以为孟子之罪。余于温公疑孟、李公常语辨之矣。诛一夫纣，即泰誓所谓独夫纣也。三宿出昼，即孔子去鲁之意也。如之何以为孟子之罪乎？朱子曰：仲尼之徒，无道桓、文之事者，闻诛一夫纣矣。」沈同问燕可伐，此三事已辨于疑孟、常语中矣。惟出昼一事，当于第九段辨之。此段辨孟轲非贤人之句，亦须引孟子所传之说。今只以赵岐题辞为据，恐未足以折谈者之锋也。 折衷曰：春秋书王，存周也。孔子曰：如有用我者，吾其为东周乎？此仲尼之本心也。孟轲非周民乎？履周之地，食周之粟，常有无周之心，学仲尼而叛之者也。周德之不竞，亦已甚矣，然其虚位，犹拱而存也。使当时有能倡威文之举，则文武成康之业，庸可庶几乎？为轲者，徒以口舌求合，自媒利禄，盍亦使务是而已乎？柰何…