卷十八

钦定四库全书 四书集义精要卷十八 元 刘因 撰 论语十四 子罕下 十五章【出则事公卿】 此説本卑非有甚髙之行然工夫却愈精密道理却愈无穷故曰知崇礼卑又曰崇徳广业盖徳知虽髙然践履却只是卑惟愈卑则愈广又曰徳言盛礼言恭谦也者致恭以存其位者也【必大】○此圣人必有为而言【焘】○此等处须有上截话恐是或有人説夫子如何故夫子因有此言【必大】 十六章【子在川上】 或问川上之叹程子所谓纯亦不已者其果圣人之本意乎曰程子之言非以为圣人之意本如是也亦曰非其心之如是则无以见天理之如是耳其曰其要只在慎独者何也曰言人欲体此道者当如此也盖道无时而不然惟慎其独则可以无所间断而不亏其体曰诸説如何曰杨氏谓知逝者如斯则知有不逝者异乎此矣其説则老佛之云非圣人之意矣曰荀子称孔子见大水必观焉而孟子论仲尼亟称于水特取有本之意其与此意有以异乎曰此未必一时之言也然孟子之言若推其极则亦程子意矣○逝只训往斯字方指川流处【植】○川上之叹圣人有感于道体之无穷而语之以勉人使汲汲于进学耳若遂以圣人此言専为指示道体而则误矣【文集】○天理流行之妙若少有私欲以间之便如水被些障塞不得恁滔滔地流去【赐】○此个道理吾身在其中万物在其中天地亦在其中同是一个物事无障蔽无遮碍吾之心即天地之心圣人即川流而见之但天命正而人心邪天命公而人心私天命大而人心小所以与天地不相似今讲学即欲去与天地不相似者以与之相似尔又曰空虚中皆是此个道理圣人便随事物上切出来【防孙】○与道为体四…