书义矜式卷五

元王充耘撰周书召诰： 王来绍上帝，自服于土中。旦曰：「其作大邑，其自时配皇天，毖祀于上下，其自时中。」又：「王厥有成命，治民，今休。」大臣勉言以宅中图治，无非所以为天人计也。盖王者天人之主，所以继天而出治者也。故召公告成王以绍上帝服土中为居洛之先务也，而中举周公之言以实之，末以其效期之，其丁宁反复之意，至深切矣。夫绍上帝，所以承乎天，服土中，所以治乎人。洛邑、初政，二者而已。周公营洛之初，尝谓作此大邑，自是可以配天毖祀，自是可以宅中治民。其素定之谋，固已如此。王能如是，则岂惟无负周公之所属望，亦且上可以保天命，而下可以福斯民，其效有不期然而然者矣。召告之书云云。天生民而不能自治，立之君以治之。君也者，所以继天立极，而代天理物者也。故建邦设都以乱民者，所以奉天道；克相上帝者，在于绥四方。不如是，则俯有愧于民，而仰有负于天矣，其何以居天人之间哉？洛邑告成，成王始武于天下，元子于四方为新辟。天秩天叙，自我而惇庸，天命天讨，自我而刑赏，任大责重，有不可诿之于他人者。是意也，岂惟召公言之于宅洛之日，在周公已言之于作洛之先矣。盖作洛者，武王之志，周公、成王成之，召公实先经理之。君臣之间，其所以深谋远虑者，果何如也？盖洛者，天地之中，风雨所会，阴阳所和，四方朝聘贡赋之道均，而远近劳逸之费等。今王远在镐京而即宗周，去西土而即宅东土，南望三途，北望岳鄙，顾瞻两河，粤瞻洛伊，岂徒曰据要会以观方来，都形…