书义矜式卷三

商书元王充耘撰汤誓仲虺之诰： 「惟王不迩声色，不殖贷利。德懋，懋官；功懋，懋赏；用人惟己，改过不吝。」 圣人惟能绝夫私欲之累，故能公于人己之间。盖人主一心，不能两用，欲于善则不欲于利，故不为声色货利之所趋，则其用人处己，必无往而不当矣。夫声色，人之所易狎者也，而汤则不之迩焉；货利，人之所同欲者也，而汤则不之殖焉。其能绝夫私欲之累也审矣。是以人之懋于德者，则懋之以官；人之懋于功者，则懋之以赏。用人惟己，而人之有善无不容，而己之不善无不改。其能尽夫用人处己之道者，皆由其绝夫声色货利之私者为之也。宜乎仲虺以是赞之云云。尝谓人君尊为天子，抚御万邦，德之当命，功之当 报，善之当容，不善之当改，萃四事于一身，必无一不尽其道而后可也。然而宫庭之私昵，易以惑其心；内帑之玉帛，易以移其志。于是知有聚敛之事，而不知功德之当报；知纵耳目之欲，而不知大德之为累者多矣。有能以理而胜私，以道而制欲，使其本源澄彻，君德昭然，则其不求备于人，不吝过于己，而用人处己各尽其道也宜矣。是故掌于乐师者皆声也，而恋情于此则不敢；列于嫔御者皆色也，而溺色于此则不暇。天下之货，思与天下共之，初不丰殖以为一己之资；天下之利，当与天下共之，初不聚敛以为一己之致。汤之抑私心也如此。夫私心既去，则公心日明，是以贤者修德而我官之，能者修业而我赏之。三德而为大夫，六德而为诸侯，非私爵之也，因其懋于德而懋之以官；而车服以旌其功，土田以锡其国…