书义矜式卷四

元王充耘撰周书泰誓： 惟我文考，若日月之照临，光于四方，显于西土。惟我有周，诞受多方。 圣德之著，既无间于远迩；故王业之开，亦无间于远迩。盖有圣人之德者，然后可以开兴王之业；德无不著，则业亦无不广焉。昔在文王，其圣德之光辉，「如日月之照临」也。以言其远，则「光于四方」矣；以言其迩，则「显于西土」焉。文王之地，虽止于百里，而多方之受，则皆在于有周。夫文王非有期于德之著，而其盛自有所不容揜；文王虽无心于多方之受，而其归自有所不容辞。文王之天命人心既如此，而文王则未尝一日有之焉，宜武王所以拳拳述之于誓师之际也。尝谓文王由方百里起，何以其德之著于天下哉？文王为诸侯于西土，而又何有于多方之受哉？盖文王之心，知所以修德，而不期于圣德之著也；知所以治其国，而不期于王业之兴也。然其昭升敷闻，自有所不能掩，而天命民归，自有所不容辞者矣。人徒知伐殷之举在我武王，而不知多方之众，文王已有以受之也。人徒知多方之受在于文王，而不知耿光之著者，皆文王之德也。武王誓师而及乎此，良有以欤！今夫天之悬象，莫大于日月也，惟我文考之德，则与日月合其明也。照临下土，莫大于日月之明也，惟我文考之德，则如日月之无不照临也。远而四方，此德之光无不被；近而西土，此德之光为甚显。迪见冒闻于上，文王之德光于四方也。惟时怙冒，文王之德，尤显于西土也。是则文王之居岐，虽不过于百里之地，而文德之光显，则无间于远迩之殊。地有远迩也，而德无远…