卷十

简端録卷十 （明）邵寳 撰 ○礼记【孝经附凡一百六】 此修已以敬之道也安民其效也不期而自得焉者也安民哉眞古经之言哉简而旨 毋不敬总身心内外言之容貎辞气乃其大者 已上并曲礼毋不敬之简 安安而能迁与安而后能虑语意同迁言行也虑言思也 右曲礼安安而能迁之简 听于无声视于无形此亲存而存也色不忘乎目声不絶乎耳此亲亡而存也 右曲礼听于无声之简 立必正方席不正不坐葢异物而同义也 右曲礼童子不衣裘裳之简 厚别厚夫妇之别也昏姻以为亲而曰厚别斯礼也其有大义乎 右曲礼故日月以告君之简 凡祭岂为求福哉神之不享谓之无福 右曲礼凡祭有其废之之简 曲礼持敬之目也其未尽者则毋不敬一言尽之矣 右曲礼纳女于天子之简 古礼也非当世之宜也封之四尺孔子行之矣 右檀弓国子髙曰葬也者藏也之简 尽其道者谓名不徒録而必为明旌之制也 右檀弓铭明旌也之简 殷旣封而吊吊于圹也周反哭而吊吊于家也人之始死也则哀其死既葬也则哀其亡吊人者吊其哀也反哭亡之初哀于是为甚焉故吊吊于墓是重吊死也孔子舍殷而从周其以是夫 右檀弓殷既封而吊之简 极推辟踊之所生而不可去有如此者 右檀弓人喜则斯陶之简 不以得位为心而轻违乎礼此石祁子之所以为贤也贤而为后龟之有知政在于是 右檀弓石骀仲卒之简 狥以止狥此礼术也 右檀弓陈子车死于卫之简 有心于死之是谓故死有心于生之是谓故生故死伤于仁故生伤于义 有肉刑然后有刑人上古废之中古用之无肉刑而有刑人后世之谬也好生者圣人之德而于此乃…