卷一

简端録卷一 （明）邵寳 撰 ○易【凡一百三】 干之占唯大德受命者当之故其辞有赞而无戒干有四德诸卦之体綂也坤以下或具而微或缺一或二三或咸元焉而干之变极矣 周之易为筮设乎不为筮设则爻称九六何取于变也 四德何以示占四德之义大矣文王之为断也舍是又何辞之以邪 已上并干彖元亨利贞之简 自贞之悔可以遂即贞乎易曰变化者进退之象也自贞之悔其在进退之间乎涉于悔而未离乎贞也如之何其可以遂即贞也故用九之占不同于纯坤用六之占不同于纯干他卦何如取二体之义而流观其爻辞则思过半矣传曰震之离亦离之震又曰大有去睽而复 右干用九见羣龙之简 干元坤元合二元而成一元即太极也其余卦中称元者一事有一事之元一物有一物之元一时有一时之元 右干彖传大哉干元之简 生物之机莫大于雨云也者所以雨也故夫子传干之亨曰云行雨施而风霆不与焉若夫全功则风霆固亦有力矣故系辞曰鼓之以雷霆润之以风雨 右干彖传云行雨施之简 大明终始则干干在我时乗六龙我即干也 右干彖传大明终始之简 干象六竒孔子传之曰天行坤象六偶孔子传之曰地势自强厚德法象之道也乃若六爻效动谓之小象周公则有辞矣孔子传之传其辞所以传其象也 右干象曰天行健之简 不言所利利之大也有是利则后有是贞矣有是贞则可以成是元矣贞之不言何也贞则藏矣藏则无可言矣 无所不生干之元也故无所不利为干之贞 已上并干文言干始能以羙利利天下之简 六龙天也非乗曷御乗而非时犹弗乗也虽然圣人有妙用焉云行雨施御天之功着矣圣人其天乎 …