卷十二

简端録卷十二 （明）邵寳 撰 ○论语【凡四十四】 论学而乎之三何为乎其疑之也将俾自考乎古之学者为已自考焉以进德也易曰视履考祥 右学而学而时习之之简 君子小人其初皆以位言之君子犹言公子自王公至大夫士通称之小人细民也农工商贾凡庶人皆是古者德必称位故言德以位至于后世德位往往相反是以君子小人皆以德称而古意微矣 右学而不亦君子乎之简 言有三复行有三思皆愼重之至也曽子之日三省也亦然 右学而吾日三省吾身之简 删后无诗无道德也无风化也无典章也故善不足以劝恶不足以戒 右为政诗三百一言以蔽之之简 心所欲志也从之见于行也圣人与道为一矩自我出而曰不踰者盖谦词云 右为政七十而从心所欲不踰矩之简 人而无信知其不可而已不知其可也车无輗軏则不可行信之于人犹輗軏之于车也可无乎不可哉 右为政人而无信之简 上有文武为之君下有周召为之臣敦教化之原立纲常之凖酌制作之宜达救敝之道夫是之谓继周不然虽继犹不继也 右为政其或继周者之简 灌祭之始也此不欲观则始终无可观者矣子为是言者殆以婉词着僣乎 右八佾禘自旣灌而往者之简 孔子周人也其先殷人也称夏以后殷周皆人之此春秋之法万世之公论也圣人不得而与也夏以禅得之殷周以放伐得之故也然其终也皆继也故子曰夏后殷周继其文一施之而少异焉圣人不私殷周其私夏后乎 右八佾夏后氏以松之简 与仁同过然后其仁可知也故曰观过知仁 右里仁人之过也之简 礼莫大于分让则无争而分定斯成乎礼矣不然虽有仪文以逞非礼也然让亦有…