卷五

简端録卷五 （明）邵寳 撰 ○书【凡一百一】 天父地母自然之道元后父母天地作之也天地何心哉理之自然而已曰作则有可继之道焉 右泰誓惟天地万物父母之简 有罪而以为无越厥志也无罪而以为有亦越厥志也有天者在予则何敢作之在天弃之在天 右泰誓天佑下民之简 获实获我心之获伐国不问仁人仁人同心其为获也孰大于是 右武成予小子既获仁人之简 或谓血流漂杵乃纣前徒自攻而然史书其实焉尔固无嫌于周之杀也孟子不如无书之云葢过于虑后世者虽然当时倒戈之举亦岂若是惨哉书之而过其实则嗜杀人者视之将甘心焉孟子有忧之故不知其言之激也圣贤厌乱之情于是乎可见矣仲尼论作俑亦然 右武成前徒倒戈之简 日有明月亦有明月光生于斯日光照于斯其符也如是故曰哉生明而或以为借 右武成厥四月哉生明之简 武成称柴在祖周庙后于周郊也明堂位称柴在奠牧室前则于商郊也商郊遄举何其易也周郊再举何其渎也与其信礼吾宁信书 右武成柴望大告武成之简 文王之追王其在牧野既事之后以诸侯祀周庙之时乎故前此止曰文考不曰文王称文王自兹始 三分天下有其二以服事殷文王乌得生称王哉然则孰王而谥之武王追王而谥之也谥与王孰先曰先谥薨而谥焉诸侯之所得为也王非诸侯所敢称也故泰誓曰惟我文考武成告诸侯曷为曰文考文王也当是时周已代商而王矣礼未成乎王也而追称之词则有然者矣曰周王发曰先王曰太王王季皆是也抑岂当时止称文考而后之史臣乃从而益之欤史记伯夷传曰西伯卒武王载木主号为文王东伐纣 已上并武成我文考…