卷一百三十三

钦定四库全书 礼记集说卷一百三十三 宋 卫湜 撰 唯天下至诚爲能尽其性能尽其性则能尽人之性能尽人之性则能尽物之性能尽物之性则可以赞天地之化育可以赞天地之化育则可以与天地参矣郑氏曰赞助也育生也 孔氏曰此明天性至诚圣人之道也 河南程氏曰尽己为忠尽物为信极言之则尽己者尽已之性也尽物者尽物之性也信者无伪而已於天性有所损益则爲僞矣易无妄曰天下雷行物与无妄动以天理故也又曰赞天地之化育自人而言之从尽其性至尽物之性然後可以赞天地之化育可以与天地参矣言人尽性所造如是若只是至诚更不须论所谓人者天地之心及天聪明自我民聪明止谓只是一理而天人所为各自有分 又曰至诚可以赞化育者可以回造化【明道】 又曰至诚可以赞天地之化育则可以与天地参赞者参赞之义先天而天弗违後天而奉天时之谓也非谓赞助只有一个诚何助之有【明道】 又曰心具天德心有不尽处便是天德处未能尽何缘知性知天尽己心则尽人尽物与天地参赞化育赞则直养之而已 又曰凡言充塞云者却似个有规摹底体面将这气育实之然此只是指而示之近耳气则只是气更说甚充塞如化育则只是化育更说甚赞赞与充塞又早却是别一件事也【伊川】 横渠张氏曰二程解穷理尽性以至於命只穷理便是至於命亦是失於大快此义尽有次序须是穷理便能尽得己之性即尽得己之性则推类又尽人之性既尽得人之性须是并万物之性一齐尽得如此然後至於天道也其闲煞有事岂有当下理会了学者须是穷理爲先如此则方有学今言知命与至於命尽有近远岂可以知便谓之至…