礼记析疑卷四十四

翰林院侍讲衔方苞撰 乡饮酒义 郑注乡大夫饮国中贤者乡宜作卿周官乡大夫兴贤能之后退以乡射之礼五物询众庶乃所以终前事为后举张本不得为饮国中贤者尹吉甫饮御诸友而张仲在焉公父文伯饮南宫敬叔酒以路堵父为客是为卿大夫饮国中贤者所以别为一礼也 不慢不争则逺于鬬辨矣不鬬辨则无暴乱之祸矣古者祭祀乡射皆献酬交错俾族姻乡党时时聚会以通其欢忻则争慢无由生而鬭辨自逺矣末世暴乱之兴皆由于鬭辨然后知先王之礼乃所以消祸于无形也 故圣人制之以道乡人士君子 士君子秀民也乡人兼朴者而言也圣人制此礼所以开导乡人之秀者朴者使观感而兴于行也秀者见礼则朴者慕矣 故圣人制之句 宾主象天地也介僎象隂阳也 宾以义立主人以仁接故以象天地之对待介以辅宾僎辅主人故以象隂阳之流通 让之三也象月之三日而成魄也 月行正当日下则明掩而为晦渐逺则明生是月与日相让而后明生也明生而后魄可见故曰三日而成魄朱子以防义为非但以既望而生魄为义不当曰三日而成 李光地曰厯家以朔及前后二日为食限此时月切于日浑然是魄所谓三日成魄也谓之让者朱子觧月防望为隂盛亢阳则成魄非让乎 礼以体长幼曰徳 乡饮酒之礼众宾众子弟壹以齿为序而不论其身与父兄之爵等则少者或以为屈而老者亦为之不安宾介与众宾壹以徳行道艺为凖并不论其齿之少长则立于阶下者或不能平而席于堂上者亦为之不适圣人制礼使与于斯者各自体认其为长为幼之道知尚齿贵徳并行而不相悖乃天理之自然人心之同然事习而心安故谓之徳也 故曰古之学术…