四如讲稿卷六

宋 黄仲元 撰 《春秋发题》 孔子曰：“文不在兹乎？”又曰：“述而不作，信而好古。”又曰：“盖有不知而作之者，我无是也。”此夫子述六经之本义。然自陈卫归鲁时年六十八矣，而《春秋》之修独后诸经。他经令弟子编集而后圣人为之裁正，《春秋》决圣人亲笔削，故子夏之徒不能赞一辞。《春秋》之名，非夫子名之，亦非鲁史名之。古者事为春秋，意上古以来皆然，特其书不传尔。韩宣子所见周《春秋》也，以鲁公纪元鲁《春秋》也，夫子所修者是已，不然，则宣子所见平王以前之《春秋》，东迁以来鲁无有矣。总一岁上下而谓春秋，此亦天地间自然名字，当如此。但既经圣人手，平心直记，言约事实，善恶自见，无非天理之自然。 说《春秋》者，于千百载之下，而欲逆推千百载圣人之心，又恐夫子当时之意或不如此，不若以夫子之言断《春秋》，只把《论语》一书便自好看。《尧曰》历叙尧舜禹汤武之传，自谨权量而下，皆是王道绳墨，名不正则言不顺，言不顺则事不成，此是《春秋》张本。《八佾》一篇多寓微意，而“不如诸夏之亡”一句，使人凛然。齐晋谲正二字，与夫“如其仁，如其仁”之称，“微管吾其”之叹，断尽伯者功过。至谓“天下无道，则礼乐征伐自诸侯出，自诸侯出，盖十世希不失矣；自大夫出，盖五世希不失矣；陪臣执国命，盖三世希不失矣”，而《春秋》始中终备矣。故有隐桓庄闵僖之《春秋》，有文宣成襄之《春秋》，有昭定哀之《春秋》。自隐之元至僖之末，凡九十六年，而天下成乎伯主；…