凡例

凡例 一 本朝崇尚经术周易折中奉 圣祖御纂後诗书春秋次第成编兹 特命儒臣纂修三礼 钦定折衷於是五经炳备咸正无缺惟礼记经文既多注释繁富故简帙逾旧今勒成七十有七卷图五卷共八十二卷 一说礼诸家或专尚郑孔或喜自立说而好排注疏纷纷聚讼兹各虚心体究无所专适惟说之是者从之至於义理之指归一奉程朱为圭臬云 一三礼同为圣典而戴记旨非一端必博徵羣籍以求精解确证故自竹书汲冢周秦诸子帝王世纪及史汉等皆在采录其诸儒由郑氏而下 至 本朝儒家专训戴经外或注他经或在别说义有当引咸采择以入案中不另标姓氏其宋元以来或剿说雷同芜蔓冗陋无足?明者皆屏汰不录 一经文如玉藻王制诸篇有先後错简宜更正者止於注内表明之诸家或未详究则以案语?之而文仍旧本无专辄改易用昭遵古之义惟月令乐记章句稍有并合分析为便於训释也 一经文字样间有不同如九龄或作九聆九铃等竝附出本文下 一中庸大学二篇自宋大儒编为四书其後俗本礼记遂有止载其目而不列其文者兹仍曲台之旧以尊全经以存古本兼辑朱注以示准绳而正义等条概置勿用 一礼经名物度数尤当精审极究辨是非而正异同故注中於郊社乐舞裘冕车旗尊彝圭鬯燕饮飨食及月令纪候之物内则有事之文皆再三考订研核必求至当而九天六天明堂大庙郑王之殊互今古之参差或驳或甄要取归於不惑其有去古既远类不可以强通者则从阙疑 一每经文下讲说诸家各以时代为次代同者则以其人之先後为次所引注疏间或先孔後郑者则因经文之先後次之 一每经文下释诂辨析互引旁连说或…