第十六节 论义务思想

义务与权利对待者也，人人生而有应得之权利，即人人生而有应尽之义务，二者其量适相均。其在野蛮之世，彼有权利无义务、有义务无权利之人，盖有焉矣。然此其不正者也，不正者固不可以久。苛世界渐趋于文明，则断无无权利之义务，亦断无无义务之权利。惟无无权利之义务也，故尽瘁焉者不必有所惧，惟无无义务之权利也，故自逸焉者不必有所歆。 夫不正之权利、义务而不可以久者何也？物竞天择之公理，不许尔尔也，权利何自起？起于胜而被择。胜何自起？起于竞而获优。优者何？亦其所尽义务之分量，有以轶于常人耳。难者曰：天演力之行，匪独今也。彼前此所谓有权利无义务、有义务无权利者，亦不可谓非优劣之结果也。彼其未尝为人群尽丝毫义务，而腼然拥其优胜之资格，以睥睨一切者，方充塞于历史，而子乃以义务为优胜之因，不亦迂乎？应之曰：不然。凡天下无论正不正之权利，当其初得之之始，必其曾尽特别之义务，而乃以相偿者也。即如世袭之君权，至不正者也。然其始乌乎得之？民初为群，散漫柔弱，于是时也，有能富于膂力，为众人捍禽兽之患，挫外敌之暴者，乃从而君之，又或纪纲混乱，无所统一，于是时也，有能运其心思才力，为众人制法立度，调和其争者，乃从而君之。又或前朝不纲，海宇鼎沸，于是时也，有能以双手削平大难，使民安其业者，乃从而君之。若是夫彼所尽于一群之义务，固有以异于常人也，故推原其朔，不得谓之不正。不正者，在后此之袭而受之者云尔（篡弑得国者，虽易姓，而其…