卷十

《孔子家语》 《始诛》 孔子为鲁大司寇，朝政七日而诛乱法大夫少正卯，戮之于两观之下，【两观，阙也。】尸于朝三日。子贡进曰：夫少正卯，鲁之闻人也。今夫子为政而始诛之，或者为失之乎。孔子曰：天下有大恶者五，而盗窃不与焉。一曰心逆而险，二曰行僻而坚，三曰言僞而辨，四曰记丑而博，【丑谓非义。】五曰顺非而泽，此五者，有一于人，则不免于君子之诛，而少正卯皆兼有之，其居处足以撮徒成党，【撮，聚也。】其谈说足以饰袤【袤旧作褒，改之】荧衆，其强御足以反是独立，此乃人之奸雄也。不可以不除。 孔子为鲁大司寇，有父子讼者，夫子同狴执之，【狴，狱牢也。】三月不别，其父请止，夫子赦焉。季孙闻之不悦曰：司寇欺余。曩告余曰：为国家者必先以孝，今戮一不孝以教民孝，不亦可乎而又赦之。何哉孔子喟然叹曰：呜呼，上失其道，而杀其下，非理也。不教以孝而听其狱，是杀不辜也。三军大败，不可斩也。狱犴不治，不可刑也。何者上教之不行，罪不在民故也。夫慢令谨诛，贼也。徵敛无时，暴也。不诫责成，虐也。政无此三者，然后刑可即也。既陈道德以先服之，而犹不可，则尚贤以劝之，又不可，则废不能以惮之，【则废至惮之七字，作即废之又不可而后以威惮之十三字】若是，百姓正矣。其有邪民不从化者，然后待之以刑，则民咸知罪矣。是以威厉而不诫【诫作试】，刑措而不用也。今世不然，乱其教，烦其刑，使民迷惑而陷罪焉。又从而制之，故刑弥繁而盗不胜也。世俗之陵迟久矣。虽有…