卷十四

《卷十四》 《汉书二》 《志》 六经之道同归，而礼乐之用为急，治身者斯须忘礼，则暴嫚入之矣。为国者一朝失礼，则荒乱及之矣。人函天地阴阳之气，有喜怒哀乐之情，天禀其性，而不能节也。圣人能为之节而不能绝也。故象天地而制礼乐，所以通神明，立人伦，正情性，节万事者也。 哀有哭踊之节，乐有歌舞之容，正人足以副其诚，邪人足以防其失，故婚姻之礼废，则夫妇之道乖，而淫僻之罪多，乡饮之礼废，则长幼之序乱，而争斗之狱繁，祭祀【本书祭祀作丧祭】之礼废，则骨肉之恩薄，而背死忘先者衆，朝聘之礼废，则君臣之位失，而侵陵之渐起。故孔子曰：安上治民，莫善于礼，移风易俗，莫善于乐，礼节民心，乐和民声，政以刑【刑作行】之，刑以防之，礼乐政刑四达而不悖，则王道备矣。 乐以治内而为同，【同于和乐也。】礼以修外而为异，【尊卑为异。】同则和亲，异则畏敬，和亲则无怨，畏敬则不争，揖让而天下治者，礼乐之谓也。王者必因前王之礼，顺时宜有所损益，即民心稍稍制作，至太平而大备，周监二代，礼文尤具，事为之制，曲为之防，故称礼经三百，威仪三千，于是教化浃洽，民用和睦，灾害不生，祸乱不作，囹圄空虚，四十馀年，及其衰也。诸侯逾越法度，恶礼制之害己，去其篇籍，遭秦灭学，遂以乱亡。 汉兴，拨乱反正，日不暇给，犹命叔孙通制礼仪以正君臣之位。高祖悦而叹曰：吾乃今日知为天子之贵也。遂定仪法，未尽备而通终，至文帝时，贾谊以为汉承秦之败俗，弃礼义，捐廉耻，…