穀梁春秋經傳古義疏卷一

《春秋》者，魯史舊名。孔子有德無位，繙經立教，上則質諸鬼神而無疑 注 ，下俟百世聖人。六藝之道，取法人、天 注 。《詩》、《書》、《禮》、《樂》，教分四時，以《易》主天，以《春秋》主地。以疆宇言之，《春秋》就九州分中外，《尚書》及《禮》聲教迄于四海，《詩》、《樂》施于海外，所謂六合之内也。《易》專明天道，兼及六合以外，故大莫大于《易》，小莫小于《春秋》。以世代論之，《易》無方體，《詩》、《書》並列各代，年皆數千。惟《春秋》乃一代專書，年僅二百 注 ，記世代甚少，言方輿則甚狹，專作一經，表章典制，故《春秋》爲六藝之開宗、治法之權輿。由小推大，由今推古，所謂「見之行事，深切著明」者也。經成，以授子夏，子夏傳經，即著大傳，發明大綱，傳示學者。卜商首受《春秋》，故以氏其學。此傳又先師授受，因弟子發問而師引舊傳以答之，與《服問》、《喪服傳》同，故傳中凡引「傳曰」者，即子夏舊傳是也。今本爲江公所傳，因其居魯，與《魯詩》世稱魯學。漢時，《穀梁》有五家傳本，各有異同，故劉子所引傳文間爲今本所無，皆别家佚文也。《穀梁》魯學，篤守師法；《公羊》齊學，間及大統 注 。然舊本一家，大綱巨目，莫不相同，略有變異，皆爲小節。《國語》本左氏傳事之文，本以證明口受，後來弟子掇事編年，附以《説微》，即今《左傳》是也。形體雖分，毛裏則一，兄弟相尤，外侮頻起。獨抱一經，其禍烈矣！今則化其戈盾，以收相濟之功；别其係屬，以…