卷一　示语

示吴敬生 三则 四月廿五、五月一日两书俱至。喜有暇读书，时时摄念，用力甚勤，此即存养省察之功也。能不间断行之，渐渐醇熟，则义理愈明，杂念自然不起。心缘义理，即是正念，时时住于正念，则杂念无自而生。寻常以杂念为患者，只是心无主宰，故得力必在读书。凡读书不得力者，只为务多闻而不求义理耳。圣人之学无他，只是气质清明，义理昭著，逢缘遇境，一切时皆作得主，不被他人惑乱耳。时人大患莫过于气昏，障碍自心虚灵，遂使义理无从显现。能祛得一分昏蔽，必还得一分清明，此乃心体之本然，不从外得也。因来书语尚亲切，故不觉话堕。近年深感讲说无益，绝口不谈义理者久矣，兹乃为贤一发之耳。闻寇势复张，未来事黑如漆，而人心之晦盲否塞，虽十重铁甲，未足以喻，圣人复起，亦不奈他何。凡耳有闻，目有见，皆足为心害，增长业力，不能自拔。义理不明之害，至于今日为极矣。贤辈勉之，无自菲薄，足于己自无慕于外，存诸己者熟，斯见于事必当，及于人必广，不徒自心受用而已也。书院事吾不欲谈，亦无尤人之意，因物付物，各行其所安而已。 有暇读书，大是佳事，然贵精不贵多，况今书亦难具，有目无书何益。先儒得力处亦不限何书，大抵就自己身心体究，必得益。泛泛寻求，不深思而轻持批评态度者，不唯少功，且多失之，来书所谓白首无得者，此类是也。凡人心间则耐事，事虽多不忙，能得其理则闲，非放旷也。而况读书忙，又争得有入？是必从容玩味，久则真得闲中之趣，其乐无穷矣。此…