卷四　示语四

示樊漱圃 十六则 继志述事，尚有大者远者在。修身慎行，乃可不辱。刊书立祠等事，亦须待缘而集。随分为之可矣。 问：《文言》曰：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”《系辞》曰：“善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。小人以小善为无益而弗为也，以小恶为无伤而弗去也。故恶积而不可掩，罪大而不可解。”此《易》言善恶报应之说。是否？ 此与世俗言报应异。一是顺感应之理，一是怀徼福之心，不可并为一谈。 朱子毕生用力，皆在四书。《文集》、《语类》繁广，亦非匆遽一读可了。今纂录非不勤，却不必多标题目，多下按语，转嫌近赘。不如实在理会得一二语，受用尽多也。 所记亦颇不苟，但亦稍嫌繁冗。宜多用涵泳玩味功夫，勿徒以求充篇幅为事。人患其少，君患其多也。 物之显晦以用舍言，人之显晦以穷达言，此皆俗情也。圣人岂有显晦？其出处语默皆道也。若曰道有显晦则可，乃就人心之迷悟言，不可以此说圣之时。批《圣之时解》。 语出天真，颇有旷逸之趣，可以学诗。末后作壮语，有似庄生所谓“忘年忘境”。君家魁纪公文从字顺，却不易几。然“庾信文章老更成”，闻道不嫌晚也。批《言志》。 前二题未合体裁。对治经问，虽费安排，却见思致。艾岁犹知穷经，故是自待不薄。宜深玩先儒义理之言，庶得少受用，勿骛多闻。 闻道则经术、经学皆是，不闻道则经术、经学皆非。于原流派别无关，于二名同异亦无关。宜知此意。 老而好学，如炳烛之明，当视年少者为益力。文字…