附编 精神、存在、知识与人文

本书写成后，有人以为第四部对人生价值问题之部分，较第二第三部嫌轻，又对人类文化之问题，全未涉及。此乃缘我个人在其他写作中，对此等等所论已多，又哲学概论亦原可暂不多及此等问题之故。然要说此为本书之一缺点亦可。故今借再版之机会，附编入我十年前所发表于黑格尔哲学论文集及新思潮月刊，评介黑格尔之精神哲学、海德格之存在哲学，及诺斯罗圃之文化哲学之三文。此三文虽各只论及一西哲，较专而狭，初学亦或有不易看处。但我之评介，亦依一广博的观点，并以中国印度之思想中之若干胜义为背景，以多少指点诸人之思想，与东方之儒道佛之言交接之处，及诸人思想之限制与缺点所在，以引导学者更向上深入。初学如有不能尽解之处，亦可先存其言于心，以俟一朝之契会。故将旧作全文，并附于此。 此三文中论黑格尔一文最重要。黑格尔之哲学，以成就一对绝对实在之绝对知识为目标，而以对人类精神之自觉，为对绝对实在之绝对知识之本原，并本之以正面的论人文历史之价值。此代表西方理想主义之传统。而海德格则意在由现实人生之存在，以展露形上学中之存有，而将“言说”、“了解”、“真理”等有关知识之论题，摄入人生存在中而述之，并反面地描述个人在社会日常生活中之“陷落”，唯隐约暗示一求真实之人生之道。此为代表现代之存在哲学之大流之一思想。然海氏之哲学系统未完成，启发有余，建立不足，其地位自不足与黑格尔比。至诺斯罗圃之地位，则又逊于海氏。然诺氏之书，实意在缘知识之…