第十四章 突创进化论

第一节 突创进化论与柏格森之创造进化论之异同 在柏格森以后，20世纪初，西方尚有一派重进化之说明之哲学，即所谓突创进化论者（Emergent Evolutionists）。此名乃由英之生物学家兼哲学家之穆耿（L.Morgan）所用以为书名者。然此外如英之亚力山大（S.Alexander）及凡著重说明宇宙之各级存在之层层创出，而后异于前，不可预测之自然哲学家，皆被称为创化论者。今拟先论此派之说，与上述柏格森之说之不同，及此派诸说之异同点，然后略及此派中之问题及分歧之答案。 依所谓突创进化论以看柏格森所谓创造进化论，我们可说，柏氏之思想，根柢上乃依于一生命之一元论，其通一切无生物、植物、动物及人类，于一宇宙大生命之流而观之之说，固处处表示一圆而神之慧见；然柏氏之谓宇宙根本上是一大生命，而又谓此大生命有一物化之倾向，即使其一元论中，仍潜有二元论之成分。柏氏以一切生物皆原于一大生命，而又谓其分途发展，以成各类植物及各类动物后，其间只互相差别而无互相转化之关系；则人可问其来源，既为一大生命，何以由此分途发展，所成之各种生物之差别之存在，又不能互相转化？如说此诸差别之存在，所以不能互相转化之故，纯由其存在之固定性，空间上之分别性或物质性使之然，则无异反证此固定性、空间性、物质性、为宇宙之一切存在事物之根本性质。吾人平心观柏氏之哲学之所长与所短，吾人亦不能否认其不免忽视西方传统哲学所重之存在事物…