第八章 唯物论

第一节 唯物论与日常生活中之物体 在人类对于宇宙之思想中之又一型，为唯物论。此与上章所述之有神论相较，乃正相对反的。德人朗格（F.A.Lange）著《唯物论史》，曾谓唯物论可说与希腊哲学俱始。在印度与中国之唯物论思想，虽较不盛。但在印度除喀瓦卡（Carvakа）外，如《胜论》，尼耶也派，亦有唯物倾向。而中国之术数家之阴阳五行思想，亦或多少带唯物论之色彩。 东西之唯物论之思想，虽派别甚多，但皆有一共同之处，即以为我们之感官所感觉之外物，是第一义之实在。我们在日常生活中，亦似无时不与这些外物相接。不仅日月山川、土石水火是物，一切人造之食物、衣服、房屋、舟车、用器，亦皆是物。一切动植物，及人自己之身体，亦是物。在常识，亦皆以我们之眼耳鼻舌身之物，与外物发生关系，乃有感觉思想等。人之身体必赖外物之营养，乃能生存。由此而唯物论，亦恒为人之所自觉或不自觉的最易接受之哲学。 但是从哲学史上看来，唯物论者却极少以此外面一切物体之和之存在，即足为建立唯物论之根据。因此外界之一切物体之一意义下之存在，亦尽可为各派哲学所公认。而只说此一切物体存在，并不等于说出：此一切物体存在之共同根原。从西方哲学史上看，最早之唯物论者泰利士（Thales），以水为一切万物所由来之共同根原。从来之安那克塞曼德（Anaximander）代之以无限体，安那克塞门斯（Anaximenes）代之以气，赫雷克利塔（Heraclit…