五子之歌

或问：「林氏谓太康五弟，其二即仲康，以五子之贤，使其一人守国不出，羿虽欲为变而不可，乃空国而至洛涒，何也？」曰：「太康弃国远游，五子必是谏不从，言不听，又不任以国寄，五子无所措身，故不得已侍母往以望其返，非五子有职守而尽出也。」 永嘉赵氏曰：「桀、纣之恶极矣，民不忍贰，诸侯不亟叛，以先王德泽在人故也。禹之去太康未久，未若桀、纣之暴，而民贰国夺，诸侯恝然莫有勤王之举。五子在洛，亦无有救恤之者，何哉？盖唐、虞之世，爱畏其民，不敢少肆，而神器之去留，一听于民，而不敢为己私有也。唐、虞之于民，若保赤子，若临天威，惴惴然惟恐小失其意，民久习而安焉。一旦乃有逸豫游畋之君，轻弃其民，去国弗返，岂不甚怪哉？譬如孩提之童，安于慈爱之父母，未尝有拂意，一旦惸然孤立，遇不友之兄，弃之而不恤，则其愁苦啼号而不可禁，情之固然，非忘其父母之恩。是则民之怨太康，乃所以思禹之德也。大道之行，天下为公，选贤与能，不私其子，尧舜不以天下私朱均，朱均之不肖固也，使朱均贤如皋陶、稷、契之徒，尧舜亦不肯舍圣而授之贤也。」盖天下者，至公之器，传之贤者，至公也。天下有圣人焉，而舍圣以授贤，则亦非公也。尧舜之时，不以天下私其子，亦不以天下私诸皋陶、稷契之徒。禹逊皋陶，哀切恳到，而舜命不易，循至公之理而已。太康亦朱均之类耳。启无尧舜之德，不能择天下之圣贤而授之，乃以天下私传其子，而遂至亡国。当时四方诸侯环视莫救，非厌乎禹德也，亲见…