老 子

道家立言，以遮为显，老子尚有所立，庄子几于无所立矣，不识其所对者，曷由知其所以立言？如墮雾中，如观幻术，几何不目迷神昏，莫知所归矣。孔、老、孟、庄，时则相接，以孔观老，以孟观庄，一遮一表，相反相成，得此而几也。 《史记》称老子语孔子曰：“良贾深藏若虚。君子盛德，容貌若愚。去子之骄气与多欲，汰色与盈志，是皆无益于子之身。吾所以告子，若是而已。”此孔、老所以异欤？孔子救世心切，数以仁义之言，强进于暴人之前，削迹于鲁，伐树于宋，穷于商周，围于陈蔡，是非所谓骄气多欲、汰色盈志、无益于身乎？孔子知其不可而为之，老子则自隐无名为务，所以异趣也。老子曰：“我有三宝：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。”孔子之学，以仁为本，老子曰：“夫慈，故能勇。”孔子曰：“仁者必有勇。”其大本无不同，惟孔子发强刚毅，与老子之含章可贞者异也。《坤文言》曰：“坤至柔而动也刚，至静而德方。”《乾象》曰：“天行健，君子以自强不息。”“上九，亢龙有悔。用九，见群龙无首，吉。”乾，君道也，体刚而用柔。坤，臣道也，体柔而用刚。老子者，君人南面之术。孔子之教，察于人伦，明于庶物，臣之所操也。非君臣有优劣，其理不同而已。孔子书中未尝无君人之道，老子书中未尝无北面之法，就其偏胜言耳。 世俗徒见老子有“失道后德，失德后仁，失仁后义，失义后礼”之类，以为孔、老若冰炭不相容，此不达老子立言之旨耳。说详后。仁义礼为非是，慈俭诸德岂独是耶，安…