坐禅品第五

【题解 】 本品记载惠能大师对何为“坐禅”所作的解释：“外于一切善恶境界，心念不起，名为坐；内见自性不动，名为禅。”阐述了惠能南宗禅对“禅定”的定义：“外离相为禅，内不乱为定”，“外禅内定，是为禅定”。其中特别地指出真正的坐禅并不是守心看净，一味枯坐，而是要对外不执着，对内止散乱，禅定与般若智慧是内外一体的。最后还强调了要明心见性，自修自行，自成佛道的道理。 师示众云：“此门坐禅 [1] ，元不著心，亦不著净，亦不是不动 [2] 。若言著心，心元是妄，知心如幻，故无所著也。若言著净，人性本净；由妄念故，盖覆真如，但无妄想，性自清净。起心著净，却生净妄，妄无处所，著者是妄。净无形相，却立净相，言是工夫 [3] ，作此见者，障自本性，却被净缚 [4] 。 “善知识！若修不动者，但见一切人时，不见人之是非善恶过患，即是自性不动 [5] 。 “善知识！迷人身虽不动，开口便说他人是非长短好恶，与道违背。若著心著净，即障道也。” 师示众云：“善知识！何名坐禅？此法门中，无障无碍，外于一切善恶境界，心念不起，名为坐；内见自性不动，名为禅。善知识！何名禅定？外离相为禅 [6] ，内不乱为定。外若著相，内心即乱。外若离相，心即不乱。本性自净自定，只为见境思境即乱 [7] 。若见诸境心不乱者，是真定也。 “善知识！外离相即禅，内不乱即定。外禅内定，是为禅定。《菩萨戒经》云：我本元自性清净。善知识！于念…