般若品第二

【题解 】 本品讲述应韦刺史的请益，惠能大师继续为众人开示“摩诃般若波罗蜜”这一法门要义的内容。其通过“大智慧到彼岸”来诠释“摩诃般若波罗蜜”的意义，指出“摩诃”是“大”，“般若”即“智慧”，“波罗蜜”为“到彼岸”，并且全面地使用心性范畴来予以详细解说，从而比较集中地阐述了惠能禅以空摄有、空有相融的禅学思想。除此之外，其中还进一步指出“凡夫即佛，烦恼即菩提”、“前念迷即凡夫，后念悟即佛”、“前念著境即烦恼，后念离境即菩提”的宗趣，即不开悟，佛是众生，一念开悟，众生是佛，一切佛法都在人自心之中，要在自心之中当下顿见真如本性。 次日，韦使君请益 [1] ，师升座，告大众曰：“总净心念‘摩诃般若波罗蜜多 [2] ’。”复云：“善知识！菩提般若之智，世人本自有之，只缘心迷，不能自悟，须假大善知识，示导见性 [3] 。当知愚人智人，佛性本无差别，只缘迷悟不同，所以有愚有智。吾今为说摩诃般若波罗蜜法，使汝等各得智慧，志心谛听，吾为汝说。 “善知识！世人终日口念般若，不识自性般若，犹如说食不饱。口但说空，万劫不得见性 [4] ，终无有益。 “善知识！摩诃般若波罗蜜是梵语 [5] ，此言大智慧到彼岸。此须心行 [6] ，不在口念。口念心不行，如幻、如化、如露、如电。口念心行，则心口相应。本性是佛，离性无别佛。何名摩诃？摩诃是大，心量广大，犹如虚空 [7] ，无有边畔，亦无方圆大小，亦非青黄赤白，亦…