偈颂品第十

之初尔时世尊，欲重宣此修多罗中诸广义故。而说偈言：诸法不坚固，皆从分别生。以分别即空，所分别非有。 由虚妄分别，是则有识生。八九识种种，如海众波浪。习气常增长，槃根坚固依。心随境界流，如铁於礠石。 众生所依性，远离诸计度。及离智所知，转依得解脱。得如幻三昧，超过於十地。观见心王时，想识皆远离。 尔时心转依，是则为常祝在於莲花宫，幻境之所起。既住彼宫已，自在无功用。利益诸众生，如众色摩尼。 无有为无为，惟除妄分别。愚夫迷执取，如石女梦子。应知补伽罗，蕴界诸缘等。悉空无自性，无生有非有。 我以方便说，而实无有相。愚夫妄执取，能相及所相。一切知非知，一切非一切。愚夫所分别，佛无觉自他。 诸法如幻梦，无生无自性。以皆性空故，无有不可得。我惟说一性，离於妄计度。自性无有二，众圣之所行。 如四大不调，变吐见萤光。所见皆非有，世间亦如是，犹如幻所现，草木瓦砾等。彼幻无所有，诸法亦如是， 非取非所取，非缚非所缚。如幻如阳焰，如梦亦如翳。若欲见真实，离诸分别龋应修真实观，见佛必无疑。 世间等於梦，色资具亦尔。若能如是见，身为世所尊。三界由心起，迷惑妄所见。离妄无世间，知已转染依。 愚夫之所见，妄谓有生灭。智者如实观，不生亦不灭。常行无分别，远离心心法。住色究竟天，离诸过失处。 於彼成正觉，具力通自在。及诸胜三昧，现化於此成。化身无量亿，遍游一切处。令愚夫得闻，如响难思法。 远离初中後，亦离於有无。非…