集一切法品第二之三

尔时大慧菩萨摩诃萨复白佛言：世尊，愿为我说言说分别相心法门。我及诸菩萨摩诃萨善知此故。通达能说所说二义。疾得阿耨多罗三藐三菩提。令一切众生於二义中而得清净。佛言：大慧。有四种言说分别相。所谓相言说。梦言说计著过恶言说。无始妄想言说。大慧。相言说者，所谓执著自分别色相生。梦言说者，谓梦先所经境界觉已忆念。依不实境生。计著过恶言说者，谓忆念怨雠先所作业生。无始妄想言说者，以无始戏论妄执习气生。是为四。大慧复言：世尊，愿更为说言语分别所行之相。何处何因云何而起。佛言：大慧。依头胸喉鼻唇腭齿舌和合而起。大慧复言：世尊，言语分别为异不异。佛言：大慧非异非不异。何以故？分别为因起言语故。若异者分别不应为因。若不异者语言不应显义。是故非异亦非不异。大慧复言：世尊，为言语是第一义。为所说是第一义。佛告大慧。非言语是亦非所说，何以故？第一义者是圣乐处因言而入。非即是言：第一义者是圣智内自证境。非言语分别智境。言语分别不能显示。大慧。言语者起灭动摇展转因缘生。若展转缘生。於第一义不能显示。第一义者无自他相。言语有相不能显示。第一义者但唯自心。种种外想悉皆无有。言语分别不能显示。是故大慧。应当远离言语分别。尔时世尊重说颂言： 诸法无自性，亦复无言说。不见空空义，愚夫故流转。一切法无性，离语言分别。诸有如梦化，非生死涅槃。 如王及长者，为令诸子喜。先示相似物，後赐真实者，我今亦复然，先说相似法。後乃为其演…